Вернуться к началу
Предисловие
Введение
Глава 1. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ИЕРОСХИМОНАХА АМВРОСИЯ
Глава 2. ЭПИСТОЛЯРНОЕ НАСЛЕДИЕ СТАРЦА АМВРОСИЯ
Глава 3. ИЗБРАННЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ СТАРЦА АМВРОСИЯ
Библиография

ПРЕДИСЛОВИЕ

Начавшееся в наши дни возрождение Оптиной пустыни, духовного центра, широко известного не только в России, но и за ее пределами, привлекло особенное внимание к той духовной традиции, которая в свое время выделила Оптину из чреды рос­сийских монастырей. Эта традиция - старчество.

Никогда не угасавшее, но временами как будто скрывавшееся с горизонта общественной жизни, старчество просияло в Опти­ной XIX - начала XX веков в лице ее великих старцев: Льва, Макария, Амвросия, Анатолия, Варсонофия, Нектария - и вновь, казалось, исчезло.

Валаам, Глинская пустынь и немногие другие, уцелевшие в России обители, незаметно для внешнего взора хранили отечес­кие предания, и, когда по Промыслу Божию пришло время, стар­чество вновь появляется в поле зрения современников.

Автор этой книги - схиархимандрит Иоанн (Маслов), чело­век редких дарований духовных - с юности был призван Богом к высшему служению в той самой Глинской пустыни, где старчес­кое руководство и послушание духоносному старцу были фунда­ментом и стержнем монашеской жизни. С закрытием Глинской пустыни (в 1961 г.) он продолжил свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. В скором времени его посвящают в сан иеродиакона и затем иеромонаха. Незаурядные способности и духовная опытность молодого иеромонаха были сразу замече­ны, и еще во время обучения в Академии ему поручили духовное окормление преподавателей и студентов московских духовных школ. Личный подвиг и богоданный талант духовничества соб­рали вокруг отца Иоанна широчайшую аудиторию. Став преподавателем Академии, он не только продолжает пастырский труд, но проявляет себя как богослов, многочисленные писания которого дышат той же заботой о спасении ближних и ясном усвоении ими воли Божией.

Он ищет точного наставления в творениях и жизни тех свя­тых мужей, «святость которых, по слову сет. Игнатия (Брян-чанинова), ручается за их верность». Это деятельное отноше­ние ко спасению определило основное русло его богословских тру­дов: «Иеросхимонах Амвросий оптинский (Гренков) и его эпис­толярное наследие» - кандидатская, «Святитель Тихон Задонс­кий и его учение о спасении» - магистерская диссертация; «Глинский патерик» и докторская диссертация о Глинской пус­тыни - обители, сохранившей практику внутреннего делания и старчества; множество работ по литургике и пастырскому богословию.

«Отеческие писания читаются деяниями» - это наставление святых отцов архимандрит Иоанн применил на деле и с по­мощью Божией раскрыл в себе то «богатство некрадомое», ко­торое поставило его во главе словесного стада проповедником и учителем, духовником и подвижником, духоносным пастырем и молитвенником о чадах церковных.

Двадцать четыре года служения Богу и ближним в стенах Лавры и несколько лет духовничества в Свято-Успенской Жировицкой обители принесли обильный плод на ниве Христо­вой. Для одних он был точным путеводителем на пути ко спа­сению, непререкаемым авторитетом и истинным старцем, других умел воспламенить духовным огнем той ревности по Богу, которым горел сам и благодаря которому, вменяя во «уметы» превратности мимотекущего жития восходил от ме­ры в меру. Ранняя кончина 29. VII. 1991) этого мужа скор-бей, земная жизнь которого потребует отдельного слова, при­зывает нас вслед за пророком сказать: «... праведник, если и ранновременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочное житие - возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший по­среди грешников, преставлен. Достигнув совершенства в ко­роткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу» (Прем. Солом. 4, 9-14).

Публикуемая работа написана около четверти века тому на­зад, в бытность автора студентом Московской Духовной Ака­демии задолго до соборного прославления старца Амвросия и но­вого открытия Оптиной пустыни. Она знакомит нас с духов­ным обликом преподобного Амвросия - великого Оптинского старца, всероссийского духовника, живым продолжателем тру­дов которого был и почивший схиархимандрит Иоанн. Эта кни­га несомненно найдет своего читателя, который прочтет ее с большим интересом и духовной пользой.